美國探險家、植物學家（也是一名植物獵手）約瑟夫·洛克（1884~1962年）從四川木里出發，兩次前往稻城亞丁考察，在這里，他遇見了三座美得令他暈眩的雪山。洛克先生因此專門撰文發表在當時的《美國國家地理》雜志上。也正是因為有洛克撰寫的詳盡介紹亞丁三神山以及后續介紹川西其他地區的文章，5年后，一本名為《消失的地平線》的小說橫空出世，這個世界也從此多了一個名詞，叫Shangri-La（香格里拉），它在西方人的印象中，是一個美妙的秘境，是人類理想國的象征。

然而有趣的是，小說的作者，英國作家詹姆斯·希爾頓本人實際上從未到訪過中國，他為何能夠將一個東方神秘國度的景觀、文化描寫得如此栩栩如生？后世的研究者們普遍認為他的寫作素材主要來自洛克當時公開發表的大量介紹中國西南的圖文（洛克在中國西南考察時，拍攝了超過兩萬張照片）。

2018年4月，我也將來到這里參加咪咕善跑亞丁天空跑比賽，這也是我第十次踏上亞丁美麗神圣的土地。

不但是因為三座雪山的美麗身姿，更是因為她們的宗教文化意義。三怙主，三位菩薩、三位亞丁圣地的保護神，這種文化符號的存在，正是令我格外尊重、推崇亞丁的原因。

在藏傳佛教壁畫或唐卡中，三怙主的排列是以四臂觀音（仙乃日）居中，左為金剛手（夏諾多吉），右為文殊（央邁勇），看上去似乎觀音菩薩地位更高一些（按佛理說地位相當只是各司其職）。藏民來此轉山，最常走的轉山線路就是繞行仙乃日一圈，俗稱“小轉”，可以一天走完，完成禮佛祈福的心愿。稻城周邊一些虔誠的藏民一年甚至會來小轉多次。從這些角度講，似乎觀音菩薩在當地的人氣更高，其實漢地也類似。

當然在亞丁還有“大轉”和“中轉”線路，均繞行三座雪山一周，一般要走多日，而單獨轉央邁勇或夏諾多吉這種情況是沒有的。單獨繞行這兩座雪山的道路非常艱難危險，海拔極高，也是重要原因。

咪咕善跑亞丁越野賽的46公里組，選手們將會踏上觀音菩薩仙乃日的小轉山之路，從某種角度說，這絕對是一條殊勝的賽道！

說到三神山的形貌，相信了解過亞丁的人通過各種游記網貼的照片，早已熟悉。但對于三怙主在藏傳佛教壁畫或唐卡中的形象，大數人并不了解。其實很簡單，在稻城、亞丁很多地方都可以見到三怙主的形象。比方說亞丁機場的候機廳就有三怙主壁畫。又比如，在咪咕善跑亞丁越野賽的起點香格里拉鎮日松貢布酒店的外墻上也有三怙主壁畫。或許，這兩年來亞丁參賽的選手們還未關注過這些呢。

恰好亞丁天空跑VK組的線路，部分與洛克考察路線重合，可在賽道途中遠眺夏諾多吉。VK線路是三條比賽線路中，最接近夏諾多吉的一條。2017年4月，我曾來到VK終點埡口掛上經幡，祈求不遠處的金剛手菩薩賦予我力量。

仙乃日山體寬闊，遠望去并不十分險峻，但有一種獨特的大氣勢！在仙乃日北面的山體前，還有一個金字塔般的雪峰，據傳是白度母的化身，而白度母對側的山體呈現墨綠色，傳說是綠度母的化身。所以，仙乃日（觀音菩薩）的身前兩側，又是她的兩位化身（藏傳佛教中的度母即觀音菩薩的化身，觀音化身眾多，比如還有呈現憤怒相的馬頭明王）。

在這樣一個充滿佛教傳說的雪山下，又怎能少了寺廟？沒錯，山下的沖古寺，已有幾百年的歷史（據說是元代所建），具體建寺年份已不可考。1928年的春夏，洛克就在這個小小的寺院落腳，住了三天。我猜測或許是因為沖古寺和寺中活佛的原因，令洛克對仙乃日的想象更加上了宗教的色彩。

可惜的是，洛克兩次到訪亞丁都沒有沿著山谷去探訪亞丁村，因為當地豪強并不太歡迎他，但他從寺院的窗口，仍可以眺望遠處的亞丁村，并在他的文章中發出由衷地贊嘆。

徒步組的朋友，你們的賽道將沿著仙乃日東側的洛絨牛場（牛場正對著絕美的央邁勇雪山），一直走到仙乃日身后（南側）神話般的牛奶海和五色海。要知道，每一年每一個假期，全國無數的游客來到亞丁，無不是為了看一眼牛奶海五色海，然后不帶遺憾地離去。

VK組，視角非常特別。由于VK賽道一直保持在仙乃日東北側，并且海拔較高，選手走出原始森林后，如向身后望去，可隨時觀賞仙乃日的偉岸身姿！

29公里組與46公里組的賽道部分重疊。兩個組別都要途經仙乃日的正面（北坡）以及山下俏麗可愛的珍珠海。而46公里組的賽道可謂最親密接觸仙乃日的賽道，因為，最后的20多公里正是傳統小轉仙乃日的轉山路：

從沖古寺經棧道來到洛絨牛場，從牛場上坡到牛奶海，從牛奶海右側繞過并前行，翻越46xx米的松多埡口，再向右大拐彎，沿順時針轉到仙乃日身后（西南側和西側），隨后途經金果洛措海子和一個牛場，再從地獄谷邊蜿蜒擦身而過，最后，翻越仙乃日西側46xx米的炮臺埡口，循路下山就會路過珍珠海（仙乃日北側），最終返回沖古寺終點！

如果有人問我三座神山中哪座最美，我肯定也會毫不猶豫地回答，央邁勇。是的，她的美，舉世無雙。事實上，凡是來過亞丁的游客，幾乎一致認為央邁勇是亞丁最美的雪山。

在本文這個位置，我原本也想放一張央邁勇的正面（北側）照片。但又想想，這么美的雪山，完全可以不必！我不信任何一個來亞丁的人，在抵達之前，沒有見過央邁勇的照片，甚至于很有可能，正是因為看了央邁勇的照片，你們才來的，對不？

于我而言，只要我閉上眼睛，就能想象出央邁勇那細膩動人的美麗線條。尤其是，秋天里金黃的草甸，萬里無云的碧藍天空，央邁勇向兩側伸展出溫柔的臂彎，迎向你。而你從沖古寺前往牛場的途中，一定滿懷著期待，盡管如此，在山勢拐彎處突然抬頭瞥見她的一剎那，你還是會忍不住驚呼起來！

我堅信，只要來過一次的你，也試著閉上眼睛回憶，你肯定也能在腦海中重現央邁勇雪山的樣子！她的美，真的是舉世無雙。

念青是“次于、小于”的意思，貢嘎是“最高的雪山”的意思，而日松貢布則是“三怙主”的意思，怙主的含義為藏傳佛教中保護神。

我推測，所謂“念青”，或因與康定的木雅貢嘎（即蜀山之王貢嘎山）相比，不管山脈規模還是山峰高度，日松貢布雪山都不及木雅貢嘎。（又，“木雅”是因貢嘎山一帶曾經是木雅羌人的居地，木雅人源自黨項羌人，歷史上宋時的西夏國即由黨項人所建立。）

三怙主前面已經介紹過了，其宗教地位崇高，法力無邊，分別為大悲、大智、大力的象征，而藏傳佛教認為，慈悲、智慧、力量正是成佛不可缺少的三大法寶。

可見亞丁這個地方，飽含了前人大師（蓮花生大士）和藏區佛教多大的贊譽和精神的依托！